deilf: (SunMoon)

"Красота спасет мир", - сказано у Достоевского, потому что сам человек спасти мир не может. Красота - понятие отвлеченное: одному нравится одно, другому - другое. Но Достоевский, я думаю, имел в виду красоту как одно из имен Божиих или как богоподобие. Бог еще именуется Художником, ведь одним из видов аскетического делания является созерцание видимого творения. Если этот мир, даже пораженный и испорченный грехом человеческим, так прекрасен, так органичен, то как же должен быть прекрасен Творец этого мира!

В широком смысле слова художником быть обязан каждый христианин. Дар творчества выделяет человека из всех живых существ, ставит его даже выше ангела.

Архимандрит Зинон (Теодор)

deilf: (SunMoon)
" Вот так, через непонятное, загадочное для мира смирение, и только через него, христианин приближается к одному из двух своих самых главных открытий в жизни. Первое из этих открытий состоит в том, чтобы узнать правду о самом себе, увидеть себя таким, каков ты есть на самом деле. Познакомиться с самим собой. А это, поверьте, очень важное знакомство. Ведь огромное число людей так и проживает век, не узнав себя. Мы ведь имеем лишь те или иные представления и фантазии о самих себе — в зависимости от наших тщеславия, гордыни, обид, амбиций. А истина, сколь горьким нам это ни покажется, такова, что мы «несчастны, и жалки, и нищи, и слепы, и наги»… Помните эти слова из Апокалипсиса? Это открывается лишь через евангельский, предельно честный взгляд на себя. Если хотите, это и есть истинное смирение. Оно ничуть не унижает человека. Напротив, прошедшие через испытание этой последней и страшной правдой становятся святыми. Теми прозорливыми, пророками и чудотворцами, которыми вы так восхищаетесь". (Отец Гавриил)
Архимандрит Тихон, "Несвятые святые"
Картина Павла Рыженко

ПАВЕЛ РЫЖЕНКО_МУРАВЕЙНИК
deilf: (Default)

Когда подлинно духовный человек отходит от своей культуры и религии — или анти-религии, — он переживает «рождение в Духе», или духовное пробуждение к Пустоте. Эта Пустота олицетворяет полную свободу, ибо в ней есть лишь спонтанное действие, которое китайцы называют у-вэй, а Новый Завет — «свободой Сынов Божиих». Мы не можем утверждать, что это западное понятие полностью эквивалентно китайскому, но оно отражает такую же безграничность, психическую целостность и созидательность, которые характерны для просветлённого индивида, достигшего духовной зрелости в буддизме. Возможно, «ум Христов», о котором говорит св. Павел (1 Кор. 2,16), с теологической точки зрения, не имеет ничего общего с «умом Будды» — я не готов сейчас приводить аргументацию в пользу близости этих понятий. Однако, на языке психологии переживаний, полное «самоопустошение» Христа — самоопустошение, которое позволяет ученику достичь единения с Христом в Его самоопустошении, — вполне может быть понято в дзэнском смысле.
Томас Мертон

deilf: (Default)
"У деревьев и животных нет проблем. Бог делает их тем, чем они есть, не советуясь с ними, и они вполне удовлетворены. В отношении нас Он поступает по-другому. Бог оставляет нам выбор быть всем, чем нам угодно. Мы можем быть или не быть самими собой — по собственному желанию. Мы вольны быть искренними или неискренними. Мы можем быть правдивыми или лживыми — выбор за нами. Мы можем носить то одну, то другую маску и — если захотим — никогда не показывать никому своего истинного лица. Но мы не можем выбирать безнаказанно. Причины влекут за собой следствия, и если мы лжем себе и другим, у нас нет надежды найти истину и реальность там, где мы захотим их найти. Ежели мы избрали путь лжи, нам не следует удивляться, что истина ускользает от нас в тот момент, когда мы в конце концов приходим к тому, что она нам необходима! Мы призваны не просто быть, но трудиться совместно с Богом над созданием своей собственной жизни, своей собственной личности, своей собственной судьбы... Мы не знаем наперед, каким в точности будет результат этой работы. Тайна полноты моей личности скрыта в Нем. Лишь Он один может сделать меня тем, чем я есть или, скорее, тем, чем я буду, когда в конце концов поистине начну быть. Но до тех пор, пока я не захочу найти эту личность, трудясь с Ним и в Нем, работа никогда не будет завершена. Способ осуществления этой работы есть тайна, которую я могу узнать только от Него одного".
Томас Мертон

deilf: (Default)
  Кто хочет стать тем, чем он должен быть, тот должен перестать быть тем, что он есть. 
Мейстер Экхарт
deilf: (Default)
Детскость утрачивается в жизни и восстанавливается в святости.
А.Ельчанинов
deilf: (Default)
 Детскость утрачивается в жизни и восстанавливается в святости.
А.Ельчанинов
deilf: (Default)
"Суть дела не в поступках, словах, действиях, а в том, чем наполнено твое сердце. Добрый поступок не тот, который по видимости добр, а который исходит от полноты милующего сердца; так же и злые слова и дела суть брызги из наполненного злой силой сердца. Быть добрым — это не значит натаскать себя на добрые поступки, а накопить тепло благодати в своем сердце, и прежде всего — очищением и молитвой. Как не простудиться на морозе? — быть внутренне согретым. Как не охладеть в мире? — обложить сердце теплотой благодати Духа Святого".
А.Ельчанинов

deilf: (Default)
"Мудрость жизни, в том числе и христианской, не быть требовательным к людям".
А.Ельчанинов

deilf: (Default)

Убедить человека, дать ему уловить реальность Царства Божьего можно только тем, чтобы оно просияло через тебя.

Антоний Сурожский
deilf: (Default)
"Очень часто люди читают Евангелие и отмечают в нем всё, что их обличает, что как бы выявляет их греховность или неправоту. Я думаю, что от этого никакой пользы не бывает; это только вгоняет в отчаяние. Когда на себя смотришь и думаешь: не очень-то я приглядный... – это уже довольно плохо; но когда смотришь в зеркало евангельское, и как бы Сам Бог тебе говорит: да ты посмотри, какой ты духовный урод! – тогда действительно не на что опереться. Так что мой совет: читать Евангелие и отмечать всё то, что нас сродняет с ним. Read more... ) Вот подвижничество, доступное всякому человеку; незачем быть столпником или уходить в затвор, достаточно попробовать быть самим собой в хорошем, в евангельском смысле слова, по образу Христа. Вот подвижничество для каждого отдельного человека".
А.СУРОЖСКИЙ, из беседы «О СВОБОДЕ и ПОДВИГЕ»

От себя хочется добавить...
Как важно обнаружить, увидеть эту искорку не только в себе, но и в другом человеке, в своём ближнем!
Увидеть и не погасить её... Увидеть и оберечь... Увидеть и, если сердце подскажет как (сердце, а не ум!), помочь раздуть в пламя.
deilf: (Default)

Часто говорят: для того, чтобы быть христианином, надо выполнять заповеди Христовы. Конечно; однако заповеди Христовы — не приказы, которые Он нам дает: мол, надо прожить так, надо прожить этак, а если не проживешь таким образом, то будешь за это наказан... Нет, заповеди Христовы — это Его попытка нам образно показать, какими мы могли бы быть, если стать и быть настоящим, достойным человеком. Поэтому заповедь Христова — это не приказ, а откровение перед нашими глазами о том, какими мы призваны быть и можем быть; какими мы, следственно, и должны быть.

Антоний Сурожский, "О Христианстве"

Чудо

Jan. 14th, 2011 11:27 pm
deilf: (Default)
ЧУДО

Поэтически напряжённы минуты, в которые Моисей и другие пророки «видели» огненное чудо (Бога), приходили и проходили, оставляя горящий свет в душе. Тот, о ком говорят Евангелия, жил в чуде, как в чём-то простом и обычном. Чуда для Него не было чем-то сверхъестественным. Чуда это норма. Его норма. Это и есть жизнь. Надо только иметь незамутнённое свежее сознание, незамутнённую душу – и будет видно, что жизнь есть чудо. Не надо ходить далеко, надо только отмыть глазной хрусталик души, чтобы он ясно видел. «Ищите царствия небесного, а всё остальное приложится вам», - говорил Он. Царствие небесное – духовный мир, то, что внутри. Надо искать, раскрывать в себе ту глубину или высоту внутреннюю, с которой виден мир в своей цельности, своей истинности, без искажений.
Научиться видеть и слышать – вот основной постоянный призыв, проходящий через все Евангелия. «Имеющий уши, чтоб слышать, да слышит». «И видя, не видите, не разумеете, слыша». Второй же, не менее настойчивый призыв – верить. Вера и внутреннее духовное видение – это собственно одно и то же. В обоих случаях речь идёт о том, чтобы увидеть, почувствовать жизнь как единое целое, а никак набор разрозненных, противоречивых фактов, каждый из которых подступает к человеку со своими требованиями и угрозами. Доглядеть мир до его невидимой Сути, до Сущего. Праздник наступит, если верить, что он возможен, и что все заботы могут быть отодвинуты в сторону. «Посмотрите на полевые лилии, как они растут! Не трудятся, не прядут. Говорю же вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как любая из них». Это – та полнота жизни, поэтического чувства, та целостность видения, в которой тонут будни, раскалывающие мир на тысячи дел, и мир воскресает как праздничное ликование: «Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!».
Человек, видящий лишь частности, как бы последовательно ощупывает мир. Человек, обладающий целостным видением, подобен имеющему глаза, которыми охватывается сразу огромное пространство. Противопоставление духовной зрячести слепоте не раз повторяется в Евангелии. И чуда отверзания очей слепорождённым, которое творит Христос, - это чудо нового зрения, которое он даёт людям. Легенда обретает смысл только в контексте, из которого ясно, насколько больше значения придавал Иисус зрению духовному, чем физическому.
Толкование евангельских текстов, толкование слов Христа всегда оказывается перед выбором: дух или буква! Слова или их смысл! Есть легенда, рассказывающая о том, как Иисус однажды накормил двенадцатью хлебами пять тысяч человек. Большинство христиан, для которых вера есть доверие к буквальному смыслу евангельских слов, принимает на веру и это сообщение. Кстати сказать, оно тоже вполне вероятно. Какой-нибудь сильный гипнотизёр и сегодня может внушить группе людей, что она ест хлеб, пьёт вино и так далее. Но в чём внутренний смысл легенды? «Заботьтесь о пище духовной, а не тленной», - говорит Иисус. «Те, кто едят хлеб, умрут, а я дам вам такой хлеб, который будете есть и не умрёте». Совершенно ясно, что речь здесь идёт о духовной пище, также как о духовной, а не о физической жизни. Своё слово Иисус называл пищей, дающей вечную жизнь. Все эти иносказания ставили в тупик и его современников, и потомков.
Притча – не просто способ разъяснять мысль Христа; это сама форма его мысли. Он думает притчами, как поэт думает стихами.Read more... )

(Г.Померанц, З.Миркина, «Великие религии мира», Глава 4, «Чудо»)
deilf: (Default)
…Идеал христианства – ощущение внутренней связи всех со всеми, ощущение бесконечности, как своей опоры. Отдельные предметы теряют свою законченность, уходят в бесконечность, чтобы завершиться в чём-то большем, чем они сами, - в мировом целом. И человек ощущает эту цельность, выходя из узких рамок личности, - в любви. Христианство формулирует свой идеал так: Бог есть любовь. Любовь – единственная сила, которая способна сплавить расколовшийся на осколки мир. Человек любящий гораздо больше присутствует в том, что он любит, чем в себе самом. И по мере возрастания любви возрастает чувство слияния со всем, что любишь, до того, что каждую боль и радость человеческую чувствуешь как свою собственную боль и радость. Тогда, при таком накале любви, человек теряет свою предметность, отдельность (отделённость), «смертность» и становится безмерным, вездесущим, бессмертным. Вот те метафоры, которыми пользуется Евангелие, рисуя образ нового Учителя. Он существует не только в Себе самом, а во всех и во всём. Он говорит ученикам своим, что когда они кормят голодного, они Его кормят, когда помогают больному – помогают Ему, своему Учителю. Зло – разделённость, дисгармония мира. Евангелие верит в возможность преодоления зла любовью.Read more... )

(Г.Померанц, З.Миркина, «Великие религии мира», Глава 4, «Внутри нас»)
deilf: (Default)
… Но историческая трагедия христианства была в том, что главным постепенно становится не «жизнь вечная» -  то есть внутренняя глубина жизни, а некая будущая потусторонняя жизнь, которая должна компенсировать страдания в этой. Мукой и смертью можно «заработать» царство божье. Если Иисус предупреждал против поисков материализованного царства божьего («не говорите: вот оно здесь или вот оно там, ибо царствие Божие – внутри вас»), то последователи Его искали свой идеал именно «где-то» и «когда-то», вне себя самих. «Царствие Божие» обретает предметный смысл, оно становится загробным царством – местом, куда люди попадают после смерти.
       Мы чувствуем, что не на пустом месте возникли и уйдём не в пустоту. Жизнь, таинственная целостная жизнь была до нашей земной жизни и будет длиться после. Но как? В какой форме? Мы также не знаем достоверно о жизни будущей, как и о прошлой, предшествовавшей нашему рождению. Об этом душа наша не знает ничего и в то же время она может знать всё о жизни вечной. Вечная жизнь присутствует в этой, земной, как и в той, загробной. И если душа открыла в себе свою собственную, последнюю глубину, она причастилась жизни вечной, - тому самому царству, которое не «там» и не «здесь».
       Здесь – это слишком здесь,
       Там – это слишком там, - писала Цветаева.
       Вечность не там и не здесь – и присутствует всюду.
       Для чего выносить страдания? Почему Христос пошёл на крест и не поддался уговорам Петра избежать крестных мук? «Отойди от меня, сатана, - сказал Он ему, - не о небесном думаешь, а о земном». Что означают эти слова? Что такое – награда на небесах? Что-то, что нам подарят потом, или прежде всего то, что мы можем ощутить сейчас и здесь? То ни с чем не сравнимое душевное состояние, та благодать, которая сама по себе награда и высший смысл и ничего другого не ждёт?
        Симеон Новый Богослов говорил: «Кто не увидел Бога в этой жизни, не найдёт его и в той». Смысл и цель жизни – открытие Царства Божьего, которое внутри нас. И открывший его принимает смерть с чувством доверия к вечному, которому он причастился.

"Великие религии мира", Г.Померанц, З.Миркина.

Profile

deilf: (Default)
deilf

July 2024

S M T W T F S
 123456
7891011 1213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 24th, 2025 01:49 pm
Powered by Dreamwidth Studios