О РОЛИ СВЯЩЕННЫХ ИЗОБРАЖЕНИЙ

[deilf]

«Облик Сергия так полно выражал его духовную сущность, что многие, пишет Епифаний, получали пользу не только от его поучений, но даже от одного лицезрения его. Этой мимоходом произнесённой фразой Епифаний раскрывает одну из существенных причин паломничества к святым и особого почитания на Руси икон святых — даже созерцание их внешнего вида приносило древним русичам духовную пользу. Точнее, объектом созерцания и в самом святом и в его иконе выступал не просто его «внешний вид», но его лик, в котором с предельной ясностью нашла выражение духовная сущность святого. «Лик есть осуществлённое в лице подобие Божие», - предельно точно определил Павел Флоренский. Именно то «подобие», которым был наделён первый человек и которое он утратил в результате грехопадения. Возвращение «подобия» обещано человеку, по христианскому учению, «в будущем веке», но наиболее благочестивые подвижники обретали его и в этой жизни. Путём духовного подвига всей своей жизни они перестраивали не только свой внутренний мир, но и свою телеснуую оболочку, особенно лицо, из которого постепенно уходили все случайные черты и оно превращалось в светоносный лик. Именно его стремились запечатлеть красками иконописцы и увидеть хотя бы раз в жизни паломники».

В. В. Бычков, «Русская средневековая эстетика.

«Общение с избранным духом идет через его внешнюю оболочку, форма которой в том или ином виде запечатлелась в сознании. Через внешнее идет соприкасание с внутренним, через земное – с духовным. Отсюда и интерес к иконографии. В иконе скрыто нечто гораздо большее, чем думают те, кто их почитает, или те, кто их не признает. Для связи с незримым нужно зримое и осязаемое, если невидимое глазу еще недоступно. Много Света сосредоточено в священных предметах и некоторых иконах. Священные изображения кроют в себе нечто недоступное физическому зрению. Если обыкновенная фотография соединяет смотрящего на нее с ее оригиналом, то что же сказать о священном Изображении? Много скрытого в мире за внешнею формой вещей».

Грани Агни Йоги, 1963 г., 179.