"Зачем эти немыслимые усилия?
А эти немыслимые усилия для одного, для одного-единственного.
Человек должен вочеловечиться.
Он должен убить в себе кентавра, он должен убить в себе животное.
Он должен быть победителем над своими животными инстинктами.
Тогда он станет человеком".
"Вот это — война между полисами и всё прочее, а вот это главное — верхняя культура, т. е. культура организованная, регламентированная олимпиадами, пирами, школами художников, гимназиями эфебов (однообразными в полисах, потому что если они будут отставать, они не смогут участвовать ни в чём).
Она где-то имеет в себе одну какую-то очень важную вещь. Её надо пульпировать, в неё надо проникать, о ней надо думать.
Очень много изображений этой кентавромахии, а как это у других сказано, как это у Софокла, как это у Эсхила — какая удивительная вещь.
Зачем эта регламентация? Зачем эта высокая идея совершенной организованности через эту самую рациональную гармонию? Что это такое? Почему? И что такое это? Особенно сюжет, который называется «гигантомахия», где есть есть победа Зевса и его братьев над хаосом титанов, над детьми Урана.
И сюжеты эти, они внутри всей культуры разлиты. Они являются основанием разговора для пира, они являются основой для создания этой гармонической, мужественной, ясной, победительной, организующей правильно человека [системы?]...
Где тут корень? Здесь есть один очень глубокий корень.
Пафос - внутренний пафос. Эмоциональный и психический, я бы сказала.
Он ведёт в глубину одного интересного явления. Иначе не понятно.
А вот когда мы видим, как много раз они повторяют эту победу на Минотавром, эту кентавромахию, эту гигантомахию, а самое главное — весь цикл эсхиловский, весь абсолютно, то есть весь цикл, связанный с Эдипом.
И зачем это напряжение? Зачем это напряжение пира? Зачем это обязательное вытаскивание человека в обязательное другое высокое проживание? Потому что пир это высокое проживание, правда? О детях нельзя, о войне нельзя, о политике нельзя — смотри на вазы, давай рассказывай всё! Мифология, поэзия — зачем?!
Зачем эти немыслимые усилия?
А эти немыслимые усилия для одного, для одного-единственного.
Человек должен вочеловечиться. Он должен убить в себе кентавра, он должен убить в себе животное. Он должен быть победителем над своими животными инстинктами. Тогда он станет человеком.
Если хотите знать, то художественный результат антично-греческого или антично-эллинского усилия, художественный результат, гениальный результат создания всех идей — это создание высокой, совершенной и гармонической формы.
Точно также как и хиазм, тема покоя и движения, музыки сфер — это убий в себе кентавра, убей в себе животное начало, слепое, разрушительное. Сделай усилие для катарсиса. То есть выпрямление космической линии, выпрямление себя как человека.
Уверяю вас, что именно глубокий внутренний пафос всех этих усилий, сознательный или бессознательный — мне очень трудно сейчас сказать. Но судя по драматургии, судя по искусству, как они не хотели, чтобы проступали какие-то пятна несовершенства, - второй сорт разрушь, оставь только первый, оставь только совершенный образец. Оставь только не иедальный, но совершенный образец гармонического начала, где человек есть равный этому.
Это же удивительно. Эта настойчивость, которая кончилась трагически, страшно - Македонским. Но эти усилия всё равно никуда не пропали.
Ты должен победить в себе кентавра.
Даже если царь Эдип не знает, что он сын негодяя Лая и не знает, что человек, которого он убивает, его отец, и даже если он не знает, что женат на своей матери, не знает — всё равно он разрушает высокий замысел о человеке.
Паола Волкова, «Беседы об искусстве», Лекция №2
www.youtube.com/watch
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
