Историческая трагедия Христианства

… Но историческая трагедия христианства была в том, что главным постепенно становится не «жизнь вечная» -  то есть внутренняя глубина жизни, а некая будущая потусторонняя жизнь, которая должна компенсировать страдания в этой. Мукой и смертью можно «заработать» царство божье. Если Иисус предупреждал против поисков материализованного царства божьего («не говорите: вот оно здесь или вот оно там, ибо царствие Божие – внутри вас»), то последователи Его искали свой идеал именно «где-то» и «когда-то», вне себя самих. «Царствие Божие» обретает предметный смысл, оно становится загробным царством – местом, куда люди попадают после смерти.
       Мы чувствуем, что не на пустом месте возникли и уйдём не в пустоту. Жизнь, таинственная целостная жизнь была до нашей земной жизни и будет длиться после. Но как? В какой форме? Мы также не знаем достоверно о жизни будущей, как и о прошлой, предшествовавшей нашему рождению. Об этом душа наша не знает ничего и в то же время она может знать всё о жизни вечной. Вечная жизнь присутствует в этой, земной, как и в той, загробной. И если душа открыла в себе свою собственную, последнюю глубину, она причастилась жизни вечной, - тому самому царству, которое не «там» и не «здесь».
       Здесь – это слишком здесь,
       Там – это слишком там, - писала Цветаева.
       Вечность не там и не здесь – и присутствует всюду.
       Для чего выносить страдания? Почему Христос пошёл на крест и не поддался уговорам Петра избежать крестных мук? «Отойди от меня, сатана, - сказал Он ему, - не о небесном думаешь, а о земном». Что означают эти слова? Что такое – награда на небесах? Что-то, что нам подарят потом, или прежде всего то, что мы можем ощутить сейчас и здесь? То ни с чем не сравнимое душевное состояние, та благодать, которая сама по себе награда и высший смысл и ничего другого не ждёт?
        Симеон Новый Богослов говорил: «Кто не увидел Бога в этой жизни, не найдёт его и в той». Смысл и цель жизни – открытие Царства Божьего, которое внутри нас. И открывший его принимает смерть с чувством доверия к вечному, которому он причастился.

"Великие религии мира", Г.Померанц, З.Миркина.