deilf: (Default)

«Если осознано, что страдания-и-трудности (в действительности) суть сиддхи, то нет более необходимости искать счастья».

Дже Гампопа


«...Господь сказал ему: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи"».

(2 Кор. 12:9)


«Не отвращайся от скорбей, потому что ими входишь в познание истины; и не устрашайся искушений, потому что чрез них обретёшь досточестное. Молись, чтобы не впадать в искушения душевные, а к искушениям телесным приготовляйся со всею крепостию своею. Ибо вне их не возможешь приблизиться к Богу; потому что среди них уготован Божественный покой».

Преподобный Исаак Сирин


«Страдание — это самые быстрые лошади в Царствие Небесное».

Мейстер Экхарт


«Боль и счастье имеют в этом мире одну и ту же форму:
ты можешь розу назвать и открытым сердцем
и разбитым сердцем»

Дард


«Страдание - это Он Сам, тогда как удачу Он посылает».

Ал-Халладж

«Кого Бог любит, тому посылает страдание».

 

Баязид Бистами
 

«Надежнейшее место, чтобы укрыть золотые сокровища, -
какой-нибудь безлюдный, потаённый уголок.
Зачем ты стал бы прятать клад
а самом виду?
И потому сказано:
"Радость скрыта под скорбью"».

Руми

deilf: (Default)
 "Если странствующий не встретит подобного себе или лучшего, пусть он укрепится в одиночестве: с глупцом не бывает дружбы". 

Будда Гаутама
deilf: (Default)
 «Если осознано, что страдания-и-трудности (в действительности) суть сиддхи, то нет более необходимости искать счастья».

Дже Гампопа



«...Господь сказал ему: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи"».

(Апостол Павел, 2 Кор. 12:9)
deilf: (Default)
"17. Ты хочешь постигнуть непостижимое; но можешь ли понять, как постигают тебя внутренние, убивающие душу твои скорби, и найти средства - вне Господа - как их прогонять? Узнай же сердцем, как освобождаться тебе от скорбей, как соделывать покойным сердце свое, и тогда, если нужно, мудрствуй о непостижимом. Аще ни мала чесо можете, что о прочих печетеся? [Лк. 12, 26]"

Иоанн Кронштадский, "Моя жизнь во Христе".


НЕ ТЕРЯЙТЕ ВРЕМЯ

Мулинкьяпутта однажды пришел к Учителю и высказал ему свое удивление по поводу того, что его проповедь оставляет неразрешенными целый ряд самых важных вопросов: вечен ли мир или ограничен временем? Продлится ли жизнь после смерти? и т.д.

- Мне не нравится это, - сказал Мулинкьяпутта. - Поэтому я пришел к Учителю, чтобы он разрешил мои сомнения, если может. Если же прямодушный человек чего-то не знает, он должен просто сказать: "Я этого не знаю".

Будда ответил ему в своей манере с легкой иронией:

- Что говорил я тебе прежде, Мулинкьяпутта? Говорил ли я тебе: "Приходи ко мне и будь моим учеником, я хочу научить тебя, вечен ли мир или не вечен, тождественна ли с телом жизненная сила или не тождественна и т.д.?"

- Ты этого не говорил, владыко, - Может быть ты говорил мне: "Я желаю быть твоим учеником. Открой мне, вечен или же не вечен мир и т.д.?"

Мулинкьяпутта вынужден был отрицать и это.

- Один человек, - продолжал Будда, - был поражен отравленной стрелой; тогда его друзья и родственники призвали сведущего врача. Что, если бы больной в этом случае сказал: "Я не позволю лечить рану, пока не узнаю, кто тот человек, как его имя, какого он роду-племени, из какого оружия была
выпущена стрела? Каков был бы конец всего этого?"

Мулинкьяпутта ответил:

- Человек, скорее всего, умер бы.

Будда сказал:

- Жизнь коротка, энергия - ограничена, не стоит отвлекаться на вопросы,
которые не ведут к просветлению. Поэтому, Мулинкьяпутта, что открыто мной,
то и считай за открытое, а что не открыто мной, то считай за неоткрытое.

Буддийская притча
deilf: (Default)
 "Что наша жизнь, как не этот танец неустойчивых форм? Разве не меняется все постоянно: листья на деревьях в парке, освещение в вашей комнате во время чтения этих строк, времена года, погода, время дня, люди, идущие мимо вас по улице? А как вы сами? Разве все, что мы делали в прошлом, сейчас не кажется сном? Друзья, с которыми мы росли, места, где мы бывали в детстве, те взгляды и мнения, которых мы когда-то придерживались и отстаивали с такой страстью: все это мы оставили позади. Сейчас, в этот момент, реальным является то, что вы читаете эту книгу. И даже эта страница скоро станет всего лишь воспоминанием".

Согьял Ринпоче, "Книга жизни и практики умирания", гл.2 "Всё преходит".
deilf: (Default)
 "Итак, какими бы ни были наши жизни, наша природа будды всегда в нас. И она всегда совершенна. Мы говорим, что даже Будды в своей бесконечной мудрости не могут ее улучшить, и разумные существа не в состоянии повредить ей в своем кажущемся бесконечным замешательстве. 

Нашу истинную природу можно сравнить с небом, а замешательство обычного ума - с облаками. Бывает так, что небо совершенно закрыто облаками. Когда мы смотрим ввысь с земли, очень трудно поверить, что там есть что-либо, кроме облаков. Но нужно только подняться на самолете, чтобы обнаружить над ними безграничную ширь ясного синего неба. И сверху облака, бывшие, по нашему мнению, всем, видятся такими мелкими, так далеко внизу.

Мы постоянно должны помнить: облака - это не небо, и они не «принадлежат» ему. Они только висят в нем и проходят по нему своими чуть нелепыми и независимыми путями. И они никогда не могут запятнать или как-то пометить небо.

Так в чем точно состоит эта природа будды? В подобной небу природе нашего ума. Полностью открытая, свободная и безграничная, она в своей основе настолько проста и естественна, что ее вообще нельзя усложнить, испортить или запятнать, она настолько чиста, что находится даже вне представления о чистоте и грязи. Сравнение природы ума с небом - это, конечно, метафора, помогающая нам подойти к представлению о ее всеох-I ватной безграничности, поскольку природа будды обладает качеством, которого не может иметь небо - сияющей ясностью осознания. Как сказано об этом:

Это просто ваше безупречное осознание того, что сейчас, понимающее и пустое, нагое и бодрствующее.

Дуджом Ринпоче писал:

Никакие слова не могут его описать,
Никакой пример не может указать на него, 
Сансара не делает его хуже, 
Нирвана не делает его лучше, 
Оно никогда не было рождено, 
Оно никогда не исчезало, 
Оно никогда не было освобождено, 
Оно никогда не было обмануто, 
Оно никогда не существовало, 
Оно никогда не было несуществующим, 
Оно не имеет никаких границ, 
Оно не относится ни каким категориям.


Ньошул Кхен Ринпоче сказал:

Глубокая и покойная, свободная от сложности, 
Цельная светоносная ясность, 
Лежащая за пределами ума идей и представлений; 
Такова глубь ума Победивших. 
Там нет ничего, что можно было бы убрать, 
И нет ничего, что нужно было бы туда добавить. 
Это просто безупречное, 
Естественно рассматривающее себя".


Согьял Ринпоче, «Книга жизни и практики умирания», глава 4, «Природа ума»






deilf: (Default)
 "Безотказных технологий прощения себя и других не существует, но если мы не хотим таскать в своей душе вину и стыд за все ошибки, гадости, предательства, которые мы когда-то совершили, и обиду за всю боль, которую причинили нам другие, а также застарелый гнев и вечный страх, то нам всё же нужно искать пути освобождения. Нужно пробовать готовые технологии, придумывать свои, обращаться за помощью к психологам или духовным учителям, но самое главное, чувствовать, переживать, не замораживать себя, идти на риск, на встречу со своим страхом изменений, и с любым другим страхом.


Берни Глассман даёт довольно точные (для меня, по крайней мере) ориентиры, куда нужно двигаться, если потерялся в  обидах и несчастьях:


-  Если испытываешь страх — иди туда, где страшно, внимательно и глубоко слушай, и будь Живым Свидетелем.
 - Если испытываешь фрустрацию — не убегай от неё, не отвлекайся, наоборот всматривайся в неё и будь Живым Свидетелем.
 - Если не знаешь, что делать, но хочешь что-то сделать –  остановись, не дёрг
айся, будь Живым Свидетелем этого своего незнания, замешательства. Подожди, и, возможно, понимание внезапно придёт к тебе".


Прекрасный текст о принятии и прощении.
Здесь:


http://buddhavgorode.com/forgiveness/
deilf: (SunMoon)
"Все 84 тысячи беспокойных состояний ума происходят из нашего неведения, и именно из неведения мы генерируем эмоции (мысли) желания, ненависти, зависти, ревности и гордыни. Страдания, от которых мы все мучаемся, большей частью происходят из негативной кармы трех ядов - желания, неприязни и неведения. При этом большинство людей даже не догадываются об этой связи между страданиями и тремя ядами, а, следовательно, и не верит, что такая связь существует".

Гарчен Ринпоче, из комментария к 8-й практике "37 практик Бодхисаттвы"
deilf: (SunMoon)

Лечение благословлённой водой является широко распространённой практикой в Тибете, где ламы и йогины, занимающиеся целительством, часто благословляют воду по просьбе больных. Ритуал благословления воды, как правило, включает в себя медитацию и начитывание мантр Ченрезика, Будды Медицины, Тары или другого божества. Благословлённая вода затем принимается внутрь по несколько раз в день. Это особенно актуально для детей и пожилых людей, неспособных должным образом фокусировать внимание, выполнять визуализации и начитывать мантры. Подобная процедура может оказаться единственным способом исцелить тех, с кем коммуникация невозможна.

Благословлённую воду можно использовать как для самолечения, так и для исцеления окружающих. Вспомните историю мистера Ли из Сингапура, который сумел излечиться от рака желудка, ежедневно читая «Хвалу двадцать одной Таре» и выпивая благословлённую воду.

Общепринятой практикой является начитывание мантр, с тем чтобы «зарядить» ту или иную субстанцию, наполнить её силой для дальнейшего использования в целительстве, в особенности при заболеваниях костей. Различные кремы и порошки также могут благословляться мантрами и медитацией и использоваться для наружного применения. Мантры эффективны не только при лечении болезней, но и при очищении сознания, что гораздо важнее. Мантры способны очистить вас от причин болезней и иных проблем, таких как дурные поступки, негативные мысли и отпечатки, оставленные ими в вашем сознании. В действительности вы пьёте благословлённую воду, чтобы излечиться от этих хронических заболеваний вашего ума.

Для того,чтобы благословить воду, поставьте сосуд на алтарь или на возвышении прямо перед собой. Представьте, что сострадание созерцаемого вами просветлённого существа материализуется в виде молочного нектара, льющегося из сердца или ладоней божества в благословляемую воду. Повторяйте мантру божества максимально возможное количество раз, после чего подуйте на воду. Чем больше мантр вы прочтёте, тем больше силы будет заключено в вашей речи и благословения в вашем дыхании. Дыхание ваше обретёт способность исцелять благодаря той энергии, что заключена в повторяемой мантре. Исцеляющая сила берёт своё начало в мощи просветлённого ума будд, наполненного состраданием ко всем живущим. Хотя будды обладают великим множеством благих качеств, они указуют нам путь в основном по причине своего сострадания.

Каждая молекула благословлённой воды обладает невероятной исцеляющей силой, способной избавить нас не только от болезней, являющихся лишь одним из проявлений страдания, но и от множества других проблем.


Лама Сопа Ринпоче, «Абсолютное исцеление»

deilf: (SunMoon)
"Хорошая новость в том, что все, что мы слышали про медитацию, на самом деле правда. Наша истинная природа действительно чистая, целостная и безбрежная, как пространство. Как бы прочно ни держали нас в своих тисках тревога, депрессия или чувство вины, у нас всегда есть альтернатива, которая не потребует от нас отказаться от чувства, которое мы уже испытываем, или перестать быть тем, кто мы есть. Напротив, когда мы знаем, в какую сторону обратить свой взгляд и как именно нужно смотреть, мы можем обрести покой ума среди бушующих эмоций, глубокое прозрение – среди полного хаоса и семя сострадания в самые темные времена нашей жизни, даже когда будем чувствовать себя потерянными и одинокими".

Мингьюр Ринпоче


Port Renfrew, British Columbia
deilf: (SunMoon)

Любой, изучающий, например, учения Будды, скажет вам, что истинное счастье нужно искать внутри себя. Но если мы действительно осознаем, что наша истинная природа целостна, чиста и совершенна, почему же тогда мы продолжаем вести себя так, слово степень нашего удовлетворения зависит от размера зарплаты, качества личных взаимоотношений или количества приятных ощущений, которыми мы можем себя окружить. Другими словами, почему мы надеемся на то, что обеспечить нашу стабильность и безопасность могут вещи, эфемерные и изменчивые по своей природе?


Ответ довольно прост: это всего лишь вредная привычка. Мы так долго верили в этот миф, что для того, чтобы новое понимание просочилось в глубины нашего существа, требуется время. Более того, мы нередко привносим тот же самый настрой – ожидание, что недолговечные переживания подарят нам бесконечное счастье, – в нашу медитационную практику. Мы принимаем мимолетные ощущения покоя и расслабления за истинное умиротворение, способное родиться лишь из умения безмятежно смотреть на все, что несет с собою настоящий момент. Мы думаем, что успокоить ум, значит, избавиться от мыслей и тревожных эмоций, в то время как все, что то от нас требуется, – объединиться с естественной широтой осознавания, которое не становится лучше в отсутствии мыслей или хуже в их присутствии. Мы гоняемся за эфемерными переживаниями блаженства и чистоты, упуская тем самым совершенную простоту осознавания, которая всегда присутствует в нас.


Мингьюр Ринпоче


945751_384122868363674_1690905651_n

deilf: (SunMoon)
"Медитацией мы занимаемся не для того, чтобы изменить себя, стать лучше или даже избавиться от вредных привычек. Медитация помогает нам распознать совершенство текущего момента, а затем развивать это осознание до тех пор, пока оно не просочится в глубины нашего существа".

Мингьюр Ринпоче

ЗИМНЕЕ ОЗЕРО
deilf: (SunMoon)
"Ваше нечистое видение мира может легко исказить ваш образ видения действий бодхисаттв. Действительно, восприятие в них любых недостатков, может появляться только в силу вашего собственного несовершенства, так же как моллюск может выглядеть желтым для больного желтухой. Следовательно, всегда, когда вы думаете, что увидели какой-либо недостаток в поведении или мыслях бодхисаттвы напомните себе, что проблема в вашем собственном искаженном восприятии, и что в действительности человек свободен ото всех изъянов.

Вы должны осознавать, что любое действие просветленных существ, духовных учителей и бодхисаттв имеет глубокое значение, которое отражает их устремление принести благо существам. Так как, чтобы помочь другим, они проявляются бесконечными способами, легко спутать бодхисаттву с обычными существами. Они могут казаться обыкновенными людьми, вовлеченными в мирские активности, они могут принимать даже форму диких животных, птиц или собак. Также существовало множество бодхисаттв, которые проявлялись как нищие или люди, обладающие низким статусом, грубо выглядящие люди с неподходящим родом занятий, и без очевидных добродетельных качеств. Тилопа убивал рыб, Сараха был кузнецом и изготовлял стрелы, а Шаварипа охотником. Поэтому, любой, кого вы встречаете, может, действительно, быть полностью созревшим бодхисаттвой, который принял обычную или даже отвратительную наружность. В силу этого, вы должны уважать всех существ и рассматривать их как учителей".

Дильго Кьенце Ринпоче, комментарий к 32 практике "37 практик Бодхисаттвы"

Картина Николая Рериха - "Падмасамбхава"

Padma_Sambhava_[1924_g_]
deilf: (SunMoon)
"Весь мир вокруг – это лучшая из всех книг,
Я не нуждаюсь в чтении книг в черно - белом".

Миларепа

Картина Николая Рериха - "Миларепа"Milarepa_uslishavshii_%7BSeriya_%ABZnamena_Vostoka%BB%7D_[1925_g_]
deilf: (SunMoon)

"Будда же призывает нас сомневаться по-другому, «как испытывают золото, обжигая, надрезая и потирая его, чтобы проверить его чистоту». Но для такого сомнения, которое действительно приведет нас к истине, если идти до конца, у нас нет ни проницательности, ни отваги, ни умения. Нас натаскали, обучая бесплодному пристрастию к противоречиям, которые вновь и вновь лишали нас всей реальной открытости любой более широкой и благородной истине.

Поэтому я попросил бы вас заменить наше современное нигилистическое сомнение на то, что я называю «благородным сомнением», тем сомнением, что является неотъемлемым составляющим пути к просветлению. Огромная истина мистических учений, переданных нам, является не тем, что наш мир, находящийся в опасности, может позволить себе отбросить. Почему бы нам, вместо того, чтобы сомневаться в них, не ощутить сомнение к самим себе: к нашему невежеству, нашему мнению, что мы все уже и так понимаем, нашему цеплянию и уклонению, нашей страсти к так называемым объяснениям реальности, в которых нет ничего от всеобъемлющей и вызывающей благоговение мудрости того, что говорят нам мастера, посланцы Реальности?"


Согьял Ринпоче, "Книга жизни и практики умирания", Глава VIII
deilf: (SunMoon)
Принимая, что все вещи есть следствия тех или иных причин, не стоит делать выводов, основанных на субъективных взглядах.

В целом ничто не происходит в соответствии с субъективными представлениями; всё случается согласно естественным законам.

Если постигнете это, сознание ваше станет безупречно чистым.

Сёсан


Картина Николая Рериха

Chang-tang_[Three_White_Cloudlets]_[1937]
deilf: (SunMoon)
"Шантидева также говорит:

Нет зла подобного гневу,
Аскетизма сравнимого с терпением.

Если, пребывая в земле, полной острых камней и колючек, вы попытаетесь защитить ваши ступни, покрыв целую местность плотной кожей, то это будет трудная задача. Намного проще ее просто одеть на подошву ваших ступней . Точно также, даже если целый мир полон врагов, вы можете не причинять вреда, столько, сколько будете держать любящую доброту и терпение в вашем уме. Какой бы очевидный вред они ни приносили вам, по сути, они помогают вам на вашем пути просветления. Как сказано:

Когда вы сталкиваетесь с пугающей армией эмоций,
Облачитесь в прочные и превосходные доспехи терпения;
Так, неповрежденные оружием грубых слов и мстительных ударов,
Вы пройдете сквозь них, чтобы достичь земли нирваны.

Не существует покоя для человека, чей ум наполнен гневом и ненавистью. Гнев и ненависть должны быть покорены великой армией терпения, только они ваши истинные враги. Посмотрите также, на истинную природу самого вреда. Он подобен неуловимым письменам на воде. Позвольте негодованию исчезнуть самому по себе, и как только жгучие волны мыслей стихнут, позвольте всему стать подобным пустым небесам, где нечего обретать и нечего терять".

Дильго Кьенце Ринпоче, из комментария на 27-ю практику "36 практик Бодхисаттвы".
deilf: (SunMoon)
"На самом деле, противники и люди, которые причиняют вам вред, могут быть мощными источниками помощи на пути бодхисаттвы. Принося все время ситуации, которые в обыкновении запускают ваш гнев или ненависть, они дают вам драгоценную возможность практиковаться, с терпением, в трансформации ваших негативных эмоций. На пути, такие люди делают для вас намного больше добра, чем благожелательные друзья.

Теперь Шантидева говорит:

Хорошие труды, собранные за тысячу эонов
Такие как деяния щедрости,
Или подношения блаженным –
Единая вспышка гнева уничтожает их.

И в Сутре Встречи Отца и Сына сказано:

Ненависть – это не путь к состоянию будды.
Но постоянно взращиваемая любовь,
Имеет результатом просветление.

Итак, если вы реагируете на противника ненавистью или гневом, он определенно будет вести вас в глубины адских сфер. Но, если вы знаете, как смотреть на такого человека с глубокой доброжелательностью, он может вести вас только к освобождению. Эта разница имеет решающее значение. Вы можете изучить различные учения и какое-то время медитировать, и даже наоборот чувствовать гордость от этого. Однако если, как только кто-нибудь говорит вам несколько плохих слов, вы взрываетесь гневом, это знак того, что вы в действительности не позволили Дхарме проникнуть (пропитать) в вас – она не изменила, хоть сколько-нибудь, ваш ум.


Дильго Кьенце Ринпоче, из комментария на 27-ю практику "36 практик Бодхисаттвы".
deilf: (SunMoon)

Четыре буквы


"НАМО!
Сострадание и пустота неразделимы.

Непрестанный поток естественного ума
есть изначальная чистота таковости.

Смотри на это как на пространство,
смешанное с пространством.

Поскольку корень остаётся дома,
ум-сознание заключён в тюрьму.
Когда ты медитируешь на это,
ничто не сшито вместе в уме.
Распознай, что феноменальный мир – природа ума,

и нет необходимости в медитации как в противоядии.
Истинная природа ума вне мысли,
так находись в этом невыдуманном состоянии.
Если ты можешь видеть этот смысл, ты будешь освобождён.
Как маленький ребёнок с поведением дикаря,
ешь мясо и будь безумным.



Будь как бесстрашный лев,
позволь слону ума свободно идти.
Смотри на летающих среди цветов пчёл.
Не рассматривай самсару как зло.
Не прилагай усилия достичь нирваны.

Путь просто-ума –
покоиться в неизмышленной сиюминутности.

Не думай о деятельности.
Не цепляйся за одну какую-либо сторону или направление,

смотри в пространство безыскусности".

deilf: (SunMoon)
"Меня воодушевили слова Чогьяма Трунгпы, тибетского мастера медитации, которого как-то спросили, как ему удалось, убегая от китайского нашествия, вместе с учениками перейти Гималаи, почти не имея ни подготовки, ни провизии, не зная пути и исхода своего рискованного предприятия. Его ответ был кратким: «Поочерёдно двигая ногами».

Хорхе Букай

Святослав Рерих, "Через перевал", 1938

С.Н.Рерих. Через перевал. 1938

May 2017

S M T W T F S
 123456
789 10111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 24th, 2017 05:28 am
Powered by Dreamwidth Studios